Виташевскай Николай Алексеевич: Барыллар ыккардыларынааҕы ураты
Ис хоһооно сотторолунна Ис хоһооно эбилиннэ
Көннөрүү туһунан суруллубатах |
Көннөрүү туһунан суруллубатах |
||
11 устуруока:
Выехав из Якутской области, исследователь приступил к работе в Русском географическом обществе в качестве члена-сотрудника.
Николай Алексеевич Виташевский (1857—1918) – известный российский польский этнограф. Родился в Одессе, жил в России, поэтому, по отзыву В.Л. Серошевского, «был обрусевшим поляком и считал себя русским... По-польски понимал, но не говорил»7. За участие в революционном движении в 1882 г. был сослан в Сибирь: сначала каторгу отбывал на Каре, а в ссылку на поселение был отправлен в Якутскую область, где занялся изучением преимущественно обычного права и верований якутов8. Очевидно к нему первому обратился с письмом из Иркутска Д.А. Клеменц с предложением принять участие в большой работе по исследованию этнографии якутов преимущественно силами ссыльных. 25 апреля 1891 г. ему из Хангаласского улуса Н.А. Виташевский ответил обстоятельным письмом, начинавшимся следующими словами: «Достопочтенный Дмитрий Александрович! В свою очередь считаю для себя особенно приятным сообщить Вам, что Ваше письмо явилось лучом света, пронизавшим окружающую меня тьму. Совершенно уверен, что такое же впечатление произведет оно и на моих товарищей по работе. Без сомнения, Ионов9 – далеко не единственный человек, на которого Отдел10 может рассчитывать в своих предположениях по части исследования быта якутов. И здесь я, вместе с Вами, прежде всего должен назвать Пекарского11 и Серошевского12. Почтенный труд первого из них даёт ему бесспорно право называться Якутским Литтре13, и я в своих планах на счёт будущего имею много основания рассчитывать на него. Кроме замечательных познаний по лексикологии якутского языка, он имеет большой запас наблюдений над обыденной жизнью якутов. Но в особенности Пекарский будет незаменим в предполагаемом ряде исследований, благодаря своей способности – легко и быстро разговориться и заинтересовать якутов своею беседою. Что касается Серошевского, то, как это он мне неоднократно сообщал лично, этнографические исследования его не занимают сами по себе: он художник-беллетрист и пользуется своими наблюдениями, главным образом, как материалом для творчества. Это очень жаль, п[отому] ч[то] при несомненной наблюдательности и способности набрасывать порою блестящим слогом яркие картины он мог бы многое сделать для этнографии якутов. Впрочем, я имею, кажется, основания предполагать, что он не останется в стороне от наших занятий и внесёт вклад в общую работу.
== Айымньылара ==
*Виташевскай Н. А. Якутские материалы для разработки эмбриологии права // Материалы по обычному праву и общественному быту якутов. Л., 1929. С. 89-220.
Сигэлэр
*[http://64.233.183.104/search?q=cache:lVSZStQ8R2UJ:www.roerich-museum.org/MUSEUM/Add/Rus/reshetov/001.doc+%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%88%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9+%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87&hl=ru&ct=clnk&cd=7&gl=ru&client=firefox-a Д.А. Клеменц и его связи с польскими этнографами. А.М. Решетов]
{{rq|linkless|wikify|style|stub}}
[[Category:Дьоннор алпабыытынан]]
| |||